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陈益峰:卜应天的《雪心赋》白话注释【下】

发表于:2019-08-13

 注解/陈益峰

  原著/卜应天【唐】

  11、论仙迹祖坟

  追寻仙迹,看格尤胜看书。

  敬劝世人,信耳不如信眼。

  注解:追寻古坟仙迹,实地看风水格局尤胜看书本。敬劝世人,信众人浮议不如信自己的眼见为实

  山峻石粗流水急,岂有真龙。

  左回右抱主宾迎,定生贤佐。

  注解:山峻石粗流水急,气散而不聚,岂有真龙。左龙右虎回抱宾迎主,定生贤良以佐明主

  取象者,必须形合。

  入眼者,定是有情。

  注解:取象呼形必须相合方真。入眼者,谓形势秀丽定是山水有情。

  覆者富贵之祖坟,必得山川之正气。

  何年兴,何年废,鉴彼成规。

  某山吉,某山凶,了然在目。

  注解:富贵家之祖坟,必得山川之正气的结果。何年兴,何年废,鉴验概括成规律。某山吉,某山凶,观察了然在目。

  水之祸福立见,山之应验稍迟。

  地虽吉而葬多凶,终无一发。

  穴尚隐而寻未见,留待后人。

  注解:因水之祸福立刻见,因山之应验稍缓迟。地虽吉而葬不合度,或过高过低,或过左过右,或过深过浅,多数为凶终无一发。穴尚隐若而寻未见,这是留待后人,不必强求。

  12、论后龙

  毋执已见而拟精微,须看后龙而分贵贱。

  注解:不要固执于自已的偏见而虚拟精微之理。

  三吉锺于何地,则取前进后退之步量;

  劫害出于何方,则取三合四冲之年应。

  遇吉则发,逄凶则灾。

  注解:贪巨武是三吉,前进是自穴而向前,后退是自穴而退后。后退是看后龙节数以定吉凶,遇吉星此代必发。前进是步量前水之吉凶,如前水有情即吉,急飞直泻则凶。穴场有凶山凶水为劫害,三合有:寅午戊合火,巳酉丑合金,亥卯未合木,申子辰合水。四冲有子午卯酉冲,寅申巳亥冲,辰戌丑未。此地支三合四冲。天干三合:乾甲丁,坤乙壬,巽庚癸,艮丙辛。天干四冲:甲庚丙壬,乙辛丁癸,乾坤艮巽。如午上有凶山凶则主寅午戌及子午冲合生人及上之年份主祸,其方有吉山吉水也如上应之以福。遇吉则发,逄凶则灾。

  山大水小者,要堂局之宽平;

  水大山小者,贵袓宗之高厚。

  注解:山大水小者,要明堂形势格局之宽平;水大山小者,贵来龙袓宗山峰之高厚。

  13、论水口

  一起一伏断了断,到头定有奇踪;

  九曲九弯迴复迴,下手便寻水口。

  注解:龙来一起一伏断了断,到头定结奇异之大地;水来九曲九弯迴复迴,要在下手处寻找水口。

  山外山稠叠,补缺障空;

  水外水横阑,弓圆弩满。

  注解:山外有山重重叠叠,补缺障空;水外水横拦,如弓被拉圆弩被引满。

  紧拱者富不旋踵,宽平者福必悠深。

  注解:周围财禄之山紧拱者,主发富极速,未转足即发。砂水形势格局宽平者福必悠久

  修竹茂林,可验盛衰之气象;

  天关地轴,可验富贵之速迟。

  注解:宅墓傍边茂林荫庇,这是昌盛之兆。若竹木衰朽,人财衰败之兆。观竹林之气象,可验人之福份盛衰。天关为水来之天门,地轴为出水之地户,此两处可验富贵之速迟。

  论高山平地罗城

  牛畏直绳,虎防暗箭。

  注解:穴为土牛,畏其前水如直绳直去。虎也喻穴,要防山水冲射如防暗箭。

  玄武不宜吐舌,朱雀切忌破头

  注解:穴前余气之砂抽长左右不包,是玄武吐舌。不宜。前山切忌崩裂破碎。

  穴前忌见深坑,臂上怕行交路。

  注解:穴前有深坑名阴泉为无系余气故忌。龙虎臂上行交路名交力主有杀伤之患。

  上不正而下参差者,无用;

  左空缺而右重抱者,徒劳。

  注解:上斜不正则脉不来,下长短不齐则脉散乱,名倒挂棕榈,无用之地。若左空缺虽右有多重砂抱者,也是徒劳无益

  注解:若砂水外貌不足但穴场内相有吉,可取。大处可观,小节可略,聪明人能把握。

  何精神显露者反不祥,何形势隐拙者反为吉。

  盖隐拙者却有奇踪异迹,显露者多是花穴假形。

  注解:为何砂水秀丽明显反而不祥?为何形势丑陋隐拙反而为吉?因为隐拙者却有常人不能辨认的奇踪异迹,显露者有花穴假形。

  胶柱鼓瑟者何知,按图索骥者何晓。

  外貌不足,而内相有馀,谁能辨此;

  大象可观,而小节可略,智者能知。

  注解:人若智慧不足,如胶粘柱木不动,岂能鼓瑟和音;人若愚笨,如不求骥之德,惟求马之似,这样的人又怎能知晓呢?

  城上星峰卓卓,真如插戟护垣;

  面前墩阜累累,换作排衙唱喏。

  注解:穴场三面星峰卓立,好象插戟护卫城垣;穴场前面左右砂似隶卒排于衙门之前,如兵士一齐唱喏。

  华表捍门居水口,楼台鼓角列罗城。

  若非立郡迁都,定主为官近帝。

  注解:一峰独耸称为华表,两山并耸称为捍门。簇簇高而圆者称为楼台,簇簇尖而秀者称为鼓角。有此四者,若非立郡迁都,定主为官近帝。

  众山辐辏者,富而且贵;

  百川同归者,清而又长。

  注解:众山皆拱辑屯聚有情,富贵双全;百川同聚生气大旺,享福无疆。

  山称水,水称山,不宜偏胜;

  虎让龙,龙让虎,只要比和。

  注解:山水相称则为全美之地,有山无水有水无山,或多山少水多水少山为偏胜,不吉。龙虎贵于相让而不相斗,更须弯环降伏,此即为比和。

  八门缺,八风吹,朱门饿莩;

  四水归,四兽聚,白屋公卿。

  注解:八面凹缺八风交吹,富家人变饿死的人。四水归聚于明堂,四兽护卫虽非贵族顿出公卿大官。

  突中之窟须迁,窟中之突莫弃。

  注解:突为浮窟为沉,浮中有沉沉中有浮,为阴阳结合,不应抛弃而应迁葬。

  穷源千仞,不如平地一堆;

  外耸千里,不若眠弓一案。

  注解:山水初发处称穷源,八尺为一仞。山水初发处千仞之山不如平洋一堆贵重,因为前者初发气正盛涌起高峰不难,但到了平地气已平伏,若非气极盛,不能涌起一堆,故为贵。外围耸起千里之山,也不如近身案山弯弓一抱。

  山秀水响者,总为绝穴;

  水急山粗者,多是神坛。

  注解:山虽秀丽但水湍急而响者,最终都是绝人之穴。水急山粗者,不宜扦坟立宅,只作神坛社庙。

  不论平地高山,总宜深穴;

  若是穷源僻坞,岂有真龙。

  注解:不论平地高山,总宜深穴埋葬;高山可挖深坑,但平地水浅不可深挖,可掩泥而达深埋。若是穷源僻坞,其气不聚,岂有真龙。

  远着脚头;高抬眼力。

  注解:多些爬山,远处着脚,站高望远,以察精微。

  论砂水不拘方位

  根大则枝盛,源深则流长。

  注解:祖山高大分枝必盛,水源深远分流必长。

  贵龙真而穴正,要水秀以砂明。

  注解:贵龙穴的标准是龙真穴正,好砂水的标准是水秀砂明。

  登山见一水之斜流,退官失职;

  入穴见众山之背去,失井离乡。

  注解:登山见一水之斜流,官主失职,庶人因官而败;入穴见众山之背去,失井离乡无救助。。

  若见文笔孤单,砚池污浊。

  枉凿匡衡之壁,徒关孙敬之门。

  注解:孤单为欹削左右无从之孤峰,污浊为斜返污浊之池塘。汉匡衡少时家贫无烛,凿壁借邻之光读书,后官至宰相。楚孙敬常开户读书,十年不出,睡则以绳糸头发。此言穴前文笔虽秀而孤,池塘有水而浊,虽有匡衡孙敬之笃学,最终还是不能成功。

  财山被流山之返牵,花蜂酿蜜;

  怀抱有圆峰之秀异,蜾嬴负螟。

  注解:财山是左右砂圆而伏者,欲其拱抱为吉,若被流水反牵向外去者,如蜂之酿蜜为人取去。蜾嬴为一种青翠色的土峰,螟蛉是桑树上的青虫。蜾嬴负桑树上,青虫教悔七日,说类我类我,变为己子。凡龙虎抱一小圆山在内,主有过房之子应之。

  一岁九迁,定是九流九曲;

  十年不调,盖因山不十全。

  注解:一岁九迁,定是面前水流九曲;十年不调,盖因山水不十全。

  水若屈曲有情,不合星辰亦吉;

  山若欹斜破碎,纵合卦例何为。

  注解:水若屈曲有情,不合星辰学说亦吉;山若欹斜破碎,纵合卦例解释也不起作用。

  覆宗绝嗣,多因水尽山穷;

  灭族亡家,总是山飞水走。

  注解:断宗绝嗣,多因水尽山穷无气之地;灭族亡家,总是山飞水走。不问在何方位,都为凶兆。


  14、论龙身贵气

  论官品之高下,以龙法而推求。

  注解:官位的高低,由龙法决定。

  天乙太乙侵云霄,位居台谏;

  禽星兽星居水口,身处翰林。

  注解:在穴后左右的天乙太乙山峰,或在巽辛方位的山峰,若高侵入云,位居内台谏诤大官。山石如龟鱼斗斛等称禽星,山石如狮虎犀象马牛等称兽星,若其居水口,主出翰林大官。

  数峰插天外,积世公卿;

  九曲入明堂,当朝宰相。

  注解:数峰远插天外,几世出公卿;九曲水入明堂,当朝出宰相。

  左旗右鼓,武将兵权;

  前障后屏,文臣宰辅。

  注解:旗鼓屯兵,主出武将兵权;前有帐幔之障,后有御屏护托,必出文臣宰辅。

  犀牛望月,青衫出自天衢;

  丹凤啣书,紫诏颁于帝阙。

  注解:犀牛望月则月乃金星,清秀低下,多出神童及第。天衢,在此作上天庇荫福佑解。丹凤啣书,穴前有一字文星,主子孙贵显受紫诰之聘。

  文笔联于诰轴,一举登科;

  席帽近于御屏,东宫侍读。

  注解:文笔是高尖秀峰;诰轴是山横平而头略高,倒地木星形;席帽为头高圆而肩垂如斗笠;御屏为土星顶平方正又高大如屏风。文笔联于诰轴,读书人一举登科及第;席帽近于御屏,出侍读之官辅导东宫太子读书。

  衙刀交剑,名持帅阃之兵;

  鼓角梅花,身领知州之职。

  注解:一砂尖抱谓之衙刀,两砂尖抱谓之交剑,龙身两边垂下尖砂谓之佩剑。有此之穴出大将军元帅。阃kǔn读捆意为统兵在外的将帅。数峰连耸中间高圆者为鼓,中高尖者为角,五峰圆拱而耸者为梅花。有此之穴出知州刺史之官。

  银瓶盏注,富比石崇;

  玉带金鱼,贵如裴度。

  注解:小山累累如盏瓶之样主大富。石崇为西晋惠帝时巨富。水星弯抱谓之玉带,金星小巧谓之金鱼。龙身带来及前砂见之,主出大贵如裴度。裴度为唐宪宗时宰相,有清节之风,文帝封晋国公,贵之极。

  三千粉黛,瑞钟帷幄之家;

  八百烟花,开万乘之贵。

  注解:粉黛烟花本指宫娥彩女,这里喻秀美山峰。三千八百指其甚多。群峰轰轰迎秀于前,叠嶂层层侍从于后,主出公侯。

  娥媚山现,女作宫妃;金诰花开,男婚公主。

  注解:娥媚如初生之月,主女人清秀有宫妃之贵。金诰是土星如横几两头颇高,主男有附马之贵。

  鱼袋若居兑位,卿相可期;

  天马若在南方,公侯必至。

  注解:鱼袋为金星,若处在西方,主有风宪卿相之贵。马山高耸在南谓之马星居恒,当出公侯之贵。

  顿笔多生文士,卓旗定出将军。

  注解:顿笔为木星,山耸主出文人豪杰。卓旗是火星,头高脚摆主出武职。

  内台外阃[kǔn],文武不同。

  注解:内台为文臣,外阃为武将。阃[kǔn],指城郭的门槛。

  某郡某州,分野可断。

  注解:论官职任于何地,看贵峰出于何方,以九洲分野断之。

  十二官分野之地:齐越燕宋郑楚周秦魏赵鲁卫。汉书谓二十八宿各诸侯分野以治地方。譬如秀峰出于巳酉丑方,主巳酉丑生人有贵治荆赵越之地。天下也仿例而推之。

  御座御屏,入内台而掌翰;

  顿给枪鼓,镇外阃[kǔn]以持权。

  注解:龙身有御座御屏,主出内台翰林。龙身有戈枪旗鼓耸拔而来,主镇外掌兵权。

  带仓带库,陶猗之富可期;

  生曜生宫,王谢之名可望。

  注解:高而圆大者为仓,方大者为库。身带仓库及其止处又有仓库主富。陶猗指范蠡陶朱公及齐人猗顿,前者原为越大夫,后不仕而经商致巨富。后者求陶公致富之术,陶说:畜五牧。猗从其言,不十年果致大富。龙虎外有余气飞扬谓之曜气,案后山拖如舞袖拜龙之势谓之官星。王谢指王导谢安,前者佐晋元帝中兴,号为仲父;后者高外东山不出,晋穆帝闻其贤,征之拜相。

  文星低而夭颜回,天柱高而寿彭祖。

  注解:颜回三十二岁卒因文星低陷。彭祖姓钱名铿寿八百年因主山高如天柱。

  印浮水面,焕乎其有文章;

  水聚天心,孰不知其富贵。

  注解:或大石或圆净小山见于水中谓印,有此在出水口,主出公侯出魁元。众水聚于明堂不流出大富贵声名远播。

  巧凭眼力,妙在心思。

  注解:巧与拙凭目力以别之,玄与妙在心思以得之。


  15、论形穴

  物以类推,穴由形取。

  注解:同类之物性质相同,故据此可以推理。穴有多种多样,但同形有同性,可从形上去把握其一般规律。

  虎与狮貌相似,雁与凤凰不殊。

  注解:虎与狮貌相似,(头圆为虎头方为狮)。雁与凤凰不殊,(雁头尾短凤头尾长)。

  一或少差,指鹿为马;

  浑然无别,认蚓为蛇。

  注解:鹿形身瘦而头平,马形身肥而头高。蚓形细曲而身短,蛇形屈曲而身长。

  或取斜曲为钗,四围不绝;

  或取横直为剑,两畔不包。

  注解:钗形多是假金,凭包裹方真,宜点脊,不然气冷难扦。剑形是倒地木星无弯曲之势,无龙虎相包。

  文笔画笔,二者何分;衙刀杀刀,两般无异。

  若坐山秀丽,杀刀化作衙刀;或本主贱微,文笔变为画笔。

  注解:尖峰秀丽端正者为文笔,尖峰欹斜开枝又为画笔。尖利弯抱为衙刀,尖利直硬为杀刀。来龙特达及主山秀援而傍从者,杀刀亦化衙刀。来龙欹弱主山贱微,虽有文笔亦变为画笔。

  尖枪本凶具,遇武士以为奇;

  浮尸固不祥,逢群鸦而反吉。

  注解:前砂如尖枪乃凶杀之器,遇武士反为用为吉。倒尸山,出人路死,不祥之兆。徐氏认为,不吉应避之。

  鼓笛非神仙不取,无道器则出伶官;

  印剑非天师不持,有香炉则为巫祝。

  注解:道器是幢幡、宝盖、丹炉、仙鹤、仙桥、鼓笛之类,主出神仙,无道器主山不秀,主出音乐之官。印剑山出天师,香护山出巫祝。鼓山圆而平,笛山横而小。印山圆而方,剑山小而直,香炉山圆而突。

  葫芦山现,术士医流;

  木杓形连,瘟疾孤寡。

  注解:葫芦山主出医流;木杓山头圆尾尖,主出瘟疾孤男寡妇。直来见头不见柄主富。

  或是胡僧礼佛,错认拜相铺毡;

  或是尸山落头,误为谢恩领职。

  注解:拜相山与胡僧礼佛有相似之处,但前者有铺毡等贵气,后者无铺毡等贵气。强秃欹斜为尸山,圆净秀丽为谢恩领职山。尸山僵硬垂直,谢恩领职山贴软顺伏。两者不可相误。

  形如囚狱,与祥云捧日何殊;

  势耸幡花,与风吹罗带何异。

  注解:囚狱即四山高压如坐井,捧月为四伴高低相称恰当。飞斜分开两股之山名幡花,形柔长舒泰分开两股之山名风吹罗带。

  出阵旗见劫山为劫盗,判死笔遇杀水为杀伤。

  注解:山峰高尖分开几支高低不一,身下有脚爪飞扬,叫出阵旗。旗头生石指阵上胜利旗心生石为输兵。如脚爪不明形状破碎为鬼劫山。劫者是欹斜破碎、峭岩恶石之类。出阵旗见此劫山出劫盗。笔大横椽名判死笔,急射之水名杀水。两者相遇为杀伤。

  一坯土居正穴之前,未可断为患眼;一小山傍大山之下,未可指为堕胎。或作蟠龙戏珠,或作灵猫捕鼠。贵通活法,莫泥陈言。

  卷廉水现,入舍填房;

  珥笔山尖,教唆词讼。

  注解:穴前之水一步低一步倾泻而去谓卷廉水,主人离财散,多生女子,寡妇招人入舍填房。珥笔山好象铒子一样,一峰耸起一峰低小欹斜,主出人好兴词讼。

  儿孙忤逆,面前八字水流;

  男女淫奔,案外抱头山现。

  玉印形如破碎,非瞽目则主伤胎;

  金箱头若高低,非烟包则为灰袋。

  注解:玉印之形如破碎,主瞽目伤胎之患。小巧而方正之山称金箱山,若小山一头高一头低,则为烟包或灰袋,主客死他乡。

  探头侧面,代有穿窬;

  拭泪搥胸,家遭丧祸。

  注解:山外有山、顶歪微露为探头山。侧露山则侧面山。此两山出人有盗贼。直而迫穴谓之拭泪山,对向起谓之搥胸山,主出人少亡。窬,(yú读余)从墙上爬过去。

  尸山居水口,路死扛尸;

  肿脚出坟前,瘟疫浮肿。

  注解:水口有山如尸,主出人路死。山如冬瓜肥胖者名肿脚山,主出人黄肿有瘟疫。

  出林虎无以啖之,则伤人;

  伏草蛇无以制之,则损己。

  蜈蚣钳里,眠犬怀中。

  凡此恶形,扦之有法。

  注解:结穴星峰高露,如虎出林,必待近案以环抱,不伤露,否则伤人。蛇势恐其尖利带杀,必须闪避出杀,此便是有制,无制则受害。蜈蚣形在窝钳中点穴,眠犬形在怀中乳上点穴。虎穴迁于额,可以压煞。蛇迁耳旁,可以闪煞。蜈蚣迁于钳中,可以脱煞。犬迁怀中,可以藏煞。凡此恶形,不可斗煞,脱离为妙,此则扦之有法。

  嘶马必闻风于他处,惊蛇还畏物于坡中。

  注解:脉来直急,自山势而卸下坪处结穴,犹斯马闻风于他处。嘶马闻风之势喻脉急还走他处。边峻边坡,互不均衡为惊蛇形。惊蛇是畏物袭击之蛇,狂奔猛走,此喻脉急不停,不在此坡中结穴。

  取舟楫于前滩,贵游鱼于水上;

  荷叶不可重载,瓜藤仅可小栽。

  注解:舟形喜近水,游鱼贵逆水,力轻气薄不宜重葬,脉细气小不宜大加斧凿。

  泊岸浮牌岂畏风,平沙落雁偏宜水。

  注解:泊岸浮牌是平洋之龙不畏风吹。平沙落雁是水底或水上浮起高墩,但有石骨通脉者,此穴不怕四围有水。

  鱼贯而进,馨香在于卷阿;

  雁阵而低,消息求于迴野。

  注解:鱼贯即相串贯接不断,卷阿即卷曲,馨香即香饵。此言众脉齐来直者不结宜选曲者。雁阵即群雁连接而飞,消息指结穴之所在。

  人形葬于脐腹,却要窝藏;

  禽形妙在翼阿,不拘左右。

  注解:人形多为火木之星,高露怕风吹,当求窝穴。禽形头尾皆可扦,惟要包藏,而翼多包藏,可不拘左右。

  不可一途而取,岂容一例而言。

  注解:山川形势千变万化,不能拘于形象一途定取用,更不允许有一例吉凶就生搬硬套。

  盖、粘、倚、撞,细认穴情;

  吞、吐、浮、沉,务依葬法。

  注解:盖是复盖的意思。气聚于山之顶成天穴,用盖法接其生气。葬时要留顶,脑后要有靠,不可太深或太浅,特别注意风吹气散。

  粘是粘贴的意思。气聚在山脚成地穴,用粘法接其生气。

  倚是倚靠的意思。脉偏不正,气聚身旁,用倚法接生气。

  撞是冲撞的意思。脉来平软,中间积蓄不偏不倚结于中心,用撞法接生气。

  吐是吐出的意思。脉直如剑脊,要在二分毡檐下放棺,用吐法接生气。

  吞是吞入的意思。脉来如仰掌,要凑入毡檐下放棺,用吞法接生气。

  浮是露而不隐的意思。脉来露而不隐,就在脉上放棺,不再挖下,后加泥土掩棺,用浮法接生气。

  沉是隐而不露的意思。脉来沉细隐而不露,必须挖下再掩土,用沉法接生气。

  唇、脐、目、尾、额、腹,三吉三凶;

  角、耳、鼻、胁、腰、足,四凶二吉。

  注解:唇、目、尾露且扁,为三凶。脐、额、腹深藏且中为三吉。耳鼻二吉,角胁腰足四凶。

  形似乱衣,妻必淫,女必妒;

  势如流水,家必败,人必亡。

  注解:山如衣裳乱杂,妒女淫妻。山势飞去如水直流,家败人亡。

  或遇提萝之山,定生乞丐;

  若见擎拳之势,定出凶徒。

  注解:左右朝山如提萝一样,一定出气丐之人。龙虎山头高起如擎拳之状且有迫穴之势,主出凶狠之徒。

  水破太阴,云雨巫山之辈;

  山欹文曲,乱流洛浦之人。

  注解:若水流破娥眉金星(太阴),主出女人有巫山云雨之情。文曲星欹斜摇摆为水星,主出妇人贪淫,男子风流游荡。洛浦:指陈思王洛浦,遇神女游荡成性。

  头开两指似羊蹄,出人忤逆;

  脑生数摺如羊协,犯法徒刑。

  注解:头开两指,即是山面透顶有两高丘中间凹下之状,此状易生坳风,故出人不孝不悌。山头生出好几道皱摺,如牛胁一样,就会出人因犯法而判刑。

  文笔若坐悬针,切宜谨畏;

  孝帽若临太墓,勿谓无凶。

  注解:文笔乃冲天火星,居于正南,主有火灾,宜谨防。孝帽山斜伸两带,如在面前及四墓宫,主有孝服之事。

  小人中君子,鹤立鸡群;

  君子中小人,蓬生麻内。

  注解:四山散漫,其中一山端正出众者,是小人中君子,是鹤立鸡群。四山端正,其中一山粗恶,是君子中小人,是蓬生麻内。

  抿中玉表,多生庶出之儿;

  狐假虎威,必主过房之子。

  注解:珉为石坊,玉为极贵之宝。抿中玉表指靠近穴位的主星比来龙的山星秀丽,这是母贱子贵的星相,多出成材的庶儿。狐狸如猫类,虎威而不猛,此言来龙有势,但到头主星软弱,全凭后山障托护卫,欲主成局,必主过房之子。

  为人无嗣,只因水破天心;

  有子出家,定是水冲城脚。

  注解:天心即穴,水破天心,即界水淋头冲穴。城脚即龙虎山外的城麓,水来冲射崩陷,主出人为僧道。

  亦有虚拱,无情似乎有情;

  多见前朝,如揖却非真揖。

  顶虽尖圆而可爱,脚必走窜而顾他。

  纵有吉穴可迁,不过虚花而已。


  16、论山水

  土崩陷而神魂不妥,木凋落而旺气将衰。

  源泉混混出明堂,气随飘散;

  白石磷磷张虎口,必主形伤。

  须防东屈西伸,最怕左牵右拽。

  注解:若地势崩漏,树木凋零,水流混浊,白虎张口,白虎抬头,白虎伸手,砂水不关,均不须点穴。

  危楼寺观,忌闻钟鼓之声;

  古木坛场,惊见雷霆之声。

  注解:穴旁忌见危楼寺观、古树底下、坛场附近,均不可做穴建宅,忌讳听到钟鼓之声,或者祭祀时候的雷霆之声。危楼古代指高楼,即摩天大楼附近。坛场指古代设坛举行祭祀、继位、盟会、拜将等大典的场所。


  怪石若居前案,必有凶灾;

  吉星既坐后龙,岂无厚福。

  注解:穴前案山有怪石树立,久后必有灾祸。好的穴位有粗壮的后龙,发福久远。

  忽见山裂者,横事必生;

  尝闻水泣者,丧祸频见。

  注解:穴位周围有山体崩裂,久后出横祸。高山流水非常急湍,其流水之声一般为凄凄切切悲悲而泣的声音。穴位周围可以听到激流的水声,主凶祸频频。

  其或声响如环珮,进禄进财;

  注解:穴位周围的水响,像玉佩撞击的声音,主旺财。环佩指古人所系的佩玉。

  若然滴漏注铜壶,守州守郡。

  注解:穴位周围的水响,像水滴在铜壶一样清脆,主为官富贵。

  鼕鼕[dōng dōng]洞洞,响而亮者为贵;

  凄凄切切,悲而泣者为灾。

  注解:鼕鼕[dōng dōng]洞洞为鼓声,水声如鼓声一样清脆洪亮主贵。水声激荡凄切,主灾祸频频。

  然而有声不如无声,明拱不如暗拱。

  注解:但是水流最好是没有声音,寻山要法也,多讲述的形势是显而易见的砂水,然不见之中关系尤重,福泽远近,发越大小,恒必由之。故曰明拱不如暗拱,又曰不贵其见,而贵其不见也。

  一来一去,有福有灾;

  一急一缓,有利有害。

  注解:水流的来去,关系福祸,龙脉的急缓,具有吉凶。

  留心四顾,缓步重登。

  二十四山,山名太杂;

  三十六穴,穴法何迂。

  注解:注意观察穴位周围形势,慢慢四处查看,只要形势合吉凶,不要拘泥于复杂的二十四山与三十六穴等名称。

  宗庙之水法误人,五行之山运有准。

  注解:宗庙之水法即洪范五行水法。主要内容是运用算命的长生十二宫之法论风水的水法,这是误人的。以正五行之法起墓地气运有准确。

  逆水来朝,不许内堂之洩气;

  翻身作穴,切须外从之回头。

  注解:逆水来朝本吉,但内堂洩气凶。翻身作穴,多无本身龙虎,故须外生一枝回头护托。

  所贵关藏,最嫌空缺。

  隔水为护者,何妨列似屏风;

  就身生案者,须要回如肘臂。

  毋友不如己者,当求特异之朝山;

  同气然后求之,何必十分之厚陇。

  注解:对面之山不及主山,当求特异之朝山;同祖山来者谓之同气,只求之有情,不必求厚陇。

  尖山秀出,只消一峰两峰;

       曲水来朝,不论大涧小涧。

  注解:秀美的山峰,有一个两个即可,只要是曲水来朝,不论大小都有用。

  众水顺流而散漫,不用劳神;四山壁立而粗杂,何劳着眼。

  注解:众水顺流而散漫,四山壁立而粗杂,都没有好风水。

  山无朝移夕改之势,水有陵迁谷变之时。

  注解:山体形势永远不会变换,而水流可能会有所改道变迁。陵迁谷变是汉语成语,解释为比喻世事变迁,高下易位。

  水不乱湾,湾则气全;

        山不乱聚,聚则形止。

  注解:水不怕弯环,弯环则聚气。山不怕相聚,山脉相聚则龙脉行止。

  浅薄则出人浅薄,宽平则出人宽平。

  注解:地势浅薄则出人浅薄,宽平则出人宽平。

  只只山尖射,岂子之所欲哉;

        源源水斜流,其馀不足观也。

  注解:山尖射、水斜流都不能选址点穴。

  后山不宜壁立,去水最怕直流。更嫌来短去长,切忌左右倾泻。

  注解:穴位后山不能过于陡峭直立,去水口不宜直去而没有关栏。水口来水小而短,去水大而宽,左右倾泻都是不吉。

  流神峻急虽屈曲而骤发骤衰;水口关拦不重叠而易成易败。

  注解:水流激流急泄,即使发福也是骤然衰败。水口砂关锁不严密,即使成功,失败也快。

  其或势如浪涌,何须卓立之峰;脉若带连,何必高昂之阜。

  注解:来龙如果万马奔腾,波浪滚滚,连绵不断,不一定需要奇异高昂的山峰。

  带连者贵接续而不断,浪涌者须重叠以为奇。

  注解:来龙连绵不断,最好是山脉相连不要断开。来龙似浪花奔涌者,最好山脉相重叠为好。

  脉有同干异支,支嫩延蔓;

       势有回龙顾祖,祖不厌高。

  察其老嫩精粗,审其生旺休废。

    注解:龙脉最好是一个干龙分出众多支脉,支脉青翠延绵不绝。支龙离开祖龙之后回头望祖的形势,祖龙不怕高耸。观察龙的老、嫩、精、粗、生、旺、休、废,决定点穴的位置。


  17、论阳宅

  若言阳宅何异阴宫,最要地势宽平,不宜堂局逼窄。

  若居山谷,最怕凹风;若在平洋,先须得水。

       注解:阳宅与阴宅的风水差别,就是阳宅要求地势宽平,不要堂局狭小。阳宅在山谷要注意凹风煞,如果在平原地方,最好靠近水流。

  土有馀,当辟则辟;山不足,当培则培。

        注解:周围土太多,应该挖掉就挖掉,如果砂形不足,应该培土就培土。

  先宅后坟,坟必兴而宅必败;先坟后宅,宅既盛而坟自衰。

       注解:一个穴位,先做住宅,然后再前面做坟地,坟地会兴旺,而住宅会衰败。一个穴位,先做坟,然后再前面做住宅,住宅会兴旺,而坟墓会衰败。

  明堂平旷,万象森罗;众水归朝,诸山聚会。

       注解:明堂平坦深远,各种形象纷纷罗列;几支水流来朝,众山聚会之地。  注解:明堂平坦深远,各种形象纷纷罗列;几支水流来朝,众山聚会之地。

  草盛木繁,水深土厚。

  墙垣堑,俱要迴环;水圳[zhèn]池塘,总宜朝揖。

  注解:住宅周围最好是草盛木繁,水深土厚墙、矮墙、篱笆、壕沟、护城河等均要回环,溪水、田间水沟、池塘等水流均要朝拜。

  与夫铁炉、油榨,水碓【shuǐ duì】、牛车,立必辨方,作当依法。

  注解:铁炉、油榨,水碓【shuǐ duì】、牛车等都必须按风水砂水原则,依据方位布置摆设。

  水最关于祸福,穴宜合于图经。

  注解:水的风水关系最大,穴位选择要合于古传的图经。

  所忌者水尾源头,所戒者神前佛后。

       注解:住宅不要选址在水源头或者水口下游的位置,也不要选址在神庙前后。

  坛庙必居水口,罗星忌见当堂。

  注解:神庙祭坛最好在村庄水口的位置,而圆山土墩谓之罗星,喜居水口,不要在堵塞明堂。

  形局小者,不宜伤残,寸土惜如寸玉;

  垣局阔者,何妨充广,千家任住千年。

       注解:地势狭小的地基,不要为了多建住宅,对身体实施太大的开挖,对土层的保护尤其重要。形势宽大的地基,不要多建住宅,适合居住很多年,家运长久。

  一山一水有情,小人所止;

      大势大形入局,君子攸居。

       注解:住宅周围一点点形势合乎吉凶,只是小风水。如果大形势风水好,才是风水  注解:住宅周围一点点形势合乎吉凶,只是小风水。如果大形势风水好,才是风水宝地。

  泰山支麓【】水交流,孔林最茂;

       龙虎山中风不动,仙圃长春。

  注解:泰山山脚下,洙水、泗水会于其前,灵秀所钟,孔圣人宅墓在此,荫注绵延,子孙繁衍。江西龙虎山其山川完密,局不露风,超异乎众,故张真人世居,发福悠长,世袭其传。

  18、补论

       注解:此节明显是后人所加,尤其是蔡发为东晋、郭璞为西晋时期的人,而本书作者卜先生是唐朝人。

  因往推来,准古酌[zhuó]今。

      注解:风水应考古之应验是否,以作为今的参酌准则。

  牧堂之论深于理,醇正无疵;

       景纯之术几于神,玄妙莫测。

  注解:牧堂即蔡发(1135~1198),号牧堂,南宋著名风水师,蔡西山之父,著有《发微论》。景纯即郭璞字景纯。郭璞(pú)(276年—324年),字景纯,河东闻喜县人。

  法度固难尽述,机关须自变通。

  既造玄微,自忘寝食。

  亟[ qì ]称水何取于水,谁会孔圣之心;

      尽信书不如无书,还要离娄之目。

  注解:风水的法则很难全部讲清楚,关键还得靠自己变通融汇。既然造化深远玄妙,研究起来就应该废寝忘食,前屡次说水之可贵,谁能意会孔圣人之心呢。后说也不可尽信古人之说,需要自己善于观察地理形势。离娄指传说中视力特强的人。


  赋禀虽云天定,祸福多自己求。

  智者乐水,仁者乐山,是之取尔;天之生人,地之生穴,夫岂偶然。

  欲求滕公之佳城,须积叔敖之阴德。

  注解:滕公,汉之夏侯婴。一日驾马至东门,马以足跪地,长呜而不再前进,使人掘地三尺,得棺材外套石椁,在太极圈内。椁上有铭曰:“隹城爵爵三千年见白日,吁嗟滕公居此室,”夏侯婴曰:“嗟乎,天也,吾死葬于此乎。”此是前定已久,不是偶然的事。

  楚国孙叔敖,在幼年时,出游看见两头蛇,当时认为人遇两头蛇必死,于是叔敖杀蛇并且埋于地下。叔敖回家后不食饭,母问其故,他泣告母亲说:“人之若见两头蛇必死,我今日见到了”。母问如今蛇在何处?叔敖回答:“免得他人又见之而受害,已埋在地下。”母亲高兴地对他说:“无忧了,你可以不死了,凡有阴德必有阳德报应,你今天埋蛇地下,便是积了阴德,胜过向上天求福百次,避殃千次。天处于高位,而见卑下蚁民之为善为恶,必助楚兴旺。”孙叔敖长大果为楚相,而且长寿并且流芳于世,正合其母所言。

  积德必获吉扦,积恶还招凶地。

  莫损人而利己,勿丧善以欺天。

       注解:积德之人才会有好的风水宝地,积恶之人会招天遣不会有好的风水护佑,所以不能做损人利己的事情,也不要心地不善良,误以为上天没有良知。

  穴本天成,福由心造。

  发明古诀,以雪吾心。

  地理精粗,包括殆尽。

  切记宝而藏之,非人勿示;慎传后之学者,永世无穷。

       注解:发现明识古人的口诀,以洗炼内心,地理风水的大大小小的道理,都包括在其中了。这个心法是非常宝贵的,不要随便传授予不是人的人。有志于学者有造福一方之心可传,使之星火不息。